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  • 建立阿陀那识与末那

    建立阿陀那识与末那　　单培根　　一般人认为一个人从生至死是一个我，这身体是我，这心思是我，或者说身体心思是我所。许多人认为死后断减了，这是有我而断。许多相信有前世后世的，认为前生今生后生是一个我，...世界观问题的说明，于是以此识与世间一切法建立相互因果的关系，用能藏所藏为说，丰富了阿赖耶识的含义。同时又分出了末那识，把阿赖耶识作为我爱执藏，是末那我爱之所执。阿赖耶识既赋与新的充实的重要的意义，也就提升...

    单培根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070065383.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    末那识”看作是第六识“意识”的“意根”。 　　就第六识自身而言，它又被分为“五俱意识”和“不俱意识”两种。与前五识同时俱起（发生）的意识便是“五俱意识”。它也被称作“明了意识”，因为实际上前五识的基本...首先把要分析意识的最后二识，而后再来考察意识的整体。 　　接下来是第七识：末那(Manas)识。它与第六识同名，所以前人在翻译时采取音译，以有别于“意识”。我们也可以按《瑜伽师地论》卷六十三的说法，...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • “八大心王”的深层心理学

    耳识；其他鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为‘我执’，相宗称为‘染净依’，是专事传导输送的。相宗有一熟语：‘弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。’往来传消息的就是这个第七识。其中‘一个痴’就是‘第八识’，它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483046344.html

  • 论述唯识学三能变思想（2）

    Asamprajanya），不正知即是邪知，误解世间法及出世间法，破坏佛教真理。《成唯识论》卷六称：　　云何不正知？于所观境，谬解为性，能障正知，毁犯为业。[122]　　（4）、别境心所　　在五个别境心所中末那识只是与...何地，任运恒缘自地藏识为自内我。所以在《唯识三十论颂》说：“随所生所系”。[123]　　阿赖耶识为三界五趣总报的果体，是轮回的主体，以业力的牵引，在三界九地、四生六道中流转。此第七末那识以第八阿赖耶识为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html

  • 怎样理解“转识成智，即身成佛”？

    等等）及与之相应的物质环境，在那里，精神（心）和物质（色）的运转频率相符，便如磁极，相互吸引，呈现特有的状态。有情由于受到眼、鼻、舌、身、意的限制，使认识和感知水平停留在一个固定的层次上，而末那识中的“...种子）深藏在人的阿赖耶识之中，而被眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识以及末那识中的“我执”所产生的“五障”——贪、嗔、痴、我慢、我疑所蒙蔽。只要进入破“我执”的三摩地（八定），就可将深藏的佛性智慧开启...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125976680.html

  • 赵朴初答：这种说法，只能说明我们主观对客观世界的反映，并不能说明唯识的道理，因为照唯识家的说法，也必须先有外界事物才有相分，有了相分，才有见分，换句话说，仍然是根境相合才有识的发生，根与境都是离开识而存在的，倒是识不能离开根境而存在。

    　　赵朴初答：唯识家主张六识之外，还有两个识--第七末那识(mana)和第八阿赖耶识(qlaya)。末那意译为"意"，是第六意识所依之根，它有一个单纯的作用，就是恒常不断地执持"我"的思想。...。阿赖耶藏的种子有两类：一是名言种子，"名言"用现代语说，就是概念。我们前七识所见闻觉知的东西留着印迹于阿赖耶识上面，用唯识家的术语，这叫做"薰习"，好象用香薰衣服，衣服便留着香气那样。薰习所成的便是...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06594410802.html

  • 让我们的阿赖耶识充满佛号

    　　转自阳光师姐博客 http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3 　　下意识就是佛法里说的第七识（末那识），第八识是藏识（阿赖耶识）。末那识被俗称为...十几年、二十几年形成的习性可以下个决心、参加几次法会、念几部经就可以消除了，结果戒邪淫效果不好又对佛法产生了动摇，修学出现懈怠。 　　那么如何在相对较短的时间内使第七识（末那识）搬运大数目的佛号进入...

    佚名

    |邪淫|戒淫|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/00044295949.html

  • 陈鹏释译：唯识四论（4）

    障碍。此时的第六意识已是清净圆满的智慧，可以透观大千世界的一切奥妙。　　原典　　次前五识曰第六识。依意根［注释：意根：第六意识的根源，拽第七末那识，因末那识是「意」，故名「意根」，犹如眼根、耳根等。...一千小千界为一中千世界，一千中千界为一大千界。佛教常用大千世界比喻佛国乐土。］。　　译文　　第七识是末那识，此识称为「意」，意思是思量。此识是第六意识的依据，所以称为意根。末那识也可以叫意识，因为「意...

    陈鹏释译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145450004.html

  • 无意识与阿赖耶识——佛教心理学与精神分析学之一

    系统（眼、耳、舌、鼻、身），后三识属于高级心理系统，分别是意识、末那识、阿赖耶识。这里的意识系统与精神分析学中的意识基本是属于同一概念，即人自身可以认识到的心理活动。而阿赖耶识有类似于无意识之处，但也...末那识。但是末那识与前意识是完全不同的两个概念。以唯识论者看来，阿赖耶识实际上不属于个体，因为阿赖耶识包罗万象，不仅是思想的源泉、业力的处所，甚至是山河大地的产生者，而个人在这里扮演着什么样的角色呢？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002658520.html

  • 认识我们的心

    是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。此中的末那识，是一个自我执著的中心，而阿赖耶识，是宇宙万法的本源，这是唯识学最精微的部分，我们在此只能就粗浅的地方略说，精微部分是专门研究者的事。 　　在心识的八个层次中，前五识是眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官，第六意识是我们心理活动的综合中心，第七末那识是自我执著的中心，第八阿赖耶识储藏万法种子，宇宙万法即由此生起。现在我们按顺序来分析...

    于凌波居士讲述

    |大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2124204899.html
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